大乗寺

大乗寺は、天平17年（745年）に開かれた高野山真言宗のお寺です。円山応挙や一門の画家たちの襖絵などがあるため「応挙寺」ともいわれます。

◆応挙寺　大乗寺へようこそ◆

◆兵庫県美方郡香美町、国立公園山陰海岸に位置する大乗寺は、天平17年（745年）に行基菩薩によって開かれた高野山真言宗のお寺です。平安時代の初めに中国から日本に伝えられ、密教の根本の仏は、宇宙の本体であり絶対の真理である「大日如来」。
◆江戸中期の画家円山応挙やその一門の画家たちの襖絵などがたくさんあるので「応挙寺」の名で親しまれております。

◆近年応挙の研究が進むとともに、大乗寺では障壁画で囲まれる各部屋の空間が立体曼茶羅を構成しており、宗教的空間の具現化を意図したものではないかといわれています。応挙は絵画の美術的評価に加えて空間プロデューサーとしての側面が再評価されています。

◆円山応挙がまだ無名の頃、当時この寺の住職密蔵上人がその才能を見い出し、銀三貫目を与えたそうです。それをもとに江戸で学び名をなした応挙は、後に息子や弟子を連れてこの寺に戻り仏間他13余りの部屋の襖絵を描いたといわれております。

◆円山応挙とその弟子達による165面の障壁画や木造十一面観音立像など（すべて国指定重要文化財）が残され、客殿の障壁画は計算しつくされた配置により、立体的な曼荼羅を構成しています。現在そのうちの165点が国の重要文化財に指定され、他に重要文化財の仏像３点もございます。

◆襖絵保存プロジェクトについてはこちら

■開館時間：午前9:00から午後4:00（受付午後3:40迄）
■内拝料　：大人／12,00円　子供／600円（小学生）

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◆大乗寺について◆

■真言宗■
弘法大師（空海）の立教開宗による、仏教の神髄の教えを説く密教の宗派。
平安時代の初めに中国から日本に伝えられ、密教の根本の仏は、宇宙の本体であり絶対の真理である「大日如来」。

■真言宗の教え■
宇宙のすべてのものが大日如来の「いのち」の顕れとして平等であり、相互に助け合うことによって、その「いのち」を生かし、すばらしい個性を発揮すること。すべての人々が、菩提の心を因として、慈悲の心を根本として、平和社会の建設を目指すこと。
「生かせ　いのち」を基調テーマに、弘法大師の「共利群生」（きょうりぐんじょう）という共存共生の精神に立ち、すべての「いのち」の世界を生かす福祉社会を目指す。

■高野山真言宗■
弘法大師を宗祖として金剛峯寺（こんごうぶじ）（和歌山県高野山）を総本山とする真言宗の中心宗派。弘法大師の奥ノ院御廟（ごびょう）を信仰の源泉とし、壇上伽藍（だんじょうがらん）を修学の地として、真言宗の教えと伝統を今日に伝えている。

■弘法大師（空海）■
灌頂名（かんじょうめい）＝「遍照金剛」（へんじょうこんごう）。
弘法大師の御宝号（ごほうごう）＝「南無大師遍照金剛」（なむだいしへんじょうこんごう）。宝亀5年（774年）に現在の香川県善通市で誕生し、未来永劫に渡って衆生を救済すると誓願し、承和2年（835年）に和歌山県高野山の奥の院で入定（にゅうじょう）。

■大乗寺の歴史■
行基菩薩自ら聖観世音菩薩立像を彫刻され、祀ったのが始まり。
戦乱の余波で一時衰退したが安永年間、密蔵法印が伽藍を再建した。
西国薬師霊場第二十八番札所に選ばれている。

■香美町■
兵庫県の日本海側に面し、城崎温泉と湯村温泉の中間に位置する漁業、水産加工業が主な産業の町。松葉ガニでも有名。

■円山応挙1733-1795）■
江戸時代、京都の人気絵師。西洋と東洋の画法を確立して日本画における写生派の祖として仰がれている。

■志賀直哉■　・与謝野寛　・与謝野晶子
志賀直哉は「暗夜行路」の中で大乗寺のことを「応挙がいちばん多く描いていた。その子の応端、弟子で呉春、芦雪もあり、それぞれおもしろかった」と紹介している。また与謝野寛は「羨まし　香住の寺の筆のあと　作者みずからたのしめるかな」と詠みあげ、与謝野晶子も「いみじけれ　みろくの世まで　ほろぶなき　古き巨匠の丹青のあと」と絶賛している。

■曼荼羅■
宇宙の真理を、形や色などで具体的に表現したもの。密教では、菩提の境地の義に解する。

■立体曼荼羅■
曼荼羅には、(1)大曼荼羅　(2)三昧耶曼荼羅　(3)法曼荼羅 (4)羯磨曼荼羅（立体曼荼羅）の4種が有る。
羯磨曼荼羅（立体曼荼羅）は、諸仏像を経典に遵って、実際に安置することで仕上げられた曼荼羅をいう。
大乗寺の場合、襖で仕切られた空間に、仏の存在を絵画で象徴し、仏像を安置したと同じ効果を持たせている。
詳細についてはこちら

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◆円山応挙について◆

円山応挙（1733-1795）は始め石田幽汀に学び、その後自然の写生に専念したり、西欧の遠近法等の手法を学び、彼独自の新しい画風としての写生画を完成しました。その写生画はあらゆる階層の人々に支持されて、ついに画壇の第一人者となり、円山派の祖として仰がれています。応挙が京都で苦学をしていたところ、当時大乗寺の住職であった密蔵上人が才能を見込んで学資を援助したことが縁で、客殿の建築のときに、恩返しとして一門の弟子と共に大乗寺の障壁画を描きました。梅花狗子図にみられる、どこから眺めてもこちらを向いているように見える「八方にらみ」といったトリック的描法や、200年以上前に描かれたとは思えない郭子儀図の鮮やかな色彩とモダンな造形感覚には驚きを隠せません。

詳細は「円山派デジタルミュージアム」をご覧ください。

■応挙の性格■
朝廷の御用絵師にもなれる実力を持ちながらも、あえてそれをせずに厳しく自らの写実表現を磨いた。その実直な性格を、彼と親交があった与謝蕪村が「筆灌ぐ　応挙が鉢に　氷かな」と表現している。

■応挙の描法■
応挙は単に目に映るものを写実するだけでなく、透視遠近法・陰影法・大小遠近法・鮮明度差遠近法・明度差遠近法といった技法を巧みに操り、絵の中に様々な仕掛けを盛り込んだ作品を多く残している。

■付立筆（つけたてふで）■
応挙が考案した筆で、穂先が長く、弾力のある毛を芯にしたもの。
作者の意図通りの、細く息の長い線を描ける革命的な筆。
「円山筆」ともいわれ、今日でも京都で売られている。

■四条派■
円山応挙の弟子の一人であった、呉春が創始。当時呉春が京都の四条上ルに住んでいたことからこの名がついた。円山派にくらべ酒落気があるとされる。
正岡子規は「呉春はしゃれたり。応挙は真面目なり。余は応挙の真面目なるを愛す。」といったといわれる。

■平民芸術■
ア－ネスト・フェノロサはその著者の中で、狩野派・淋派を貴族的支配階層のものとみなし、対照的に円山派・四条派を平民芸術とした。

■アーネスト・フェノロサ■
（1853-1908）日本美術を多く収集し、アメリカに日本文化を紹介したことで知られる。明治初期、東大教授。アメリカ帰国後、ボストン美術館の初代日本美術部長になる。近年、ボストン美術館の膨大な日本美術コレクションの確認作業が進められている。円山派の作品が対象になった2000年の夏、新たな発見がなされ注目を集めている。

■岡倉天心■（1862-1913）
明治時代の美術教育家で、日本美術院の創始者。
フェノロサに大きな影響を受け、1905年にはボストン美術館の日本美術部長に就任した。

■眼鏡絵■
江戸時代、長崎を通じて輸入された覗機械（のぞきからくり）に使用される絵のこと。18世紀オランダ銅板画の画法によるもので、西洋の写実的な透視遠近法・陰影法を用い、応挙は16、17歳ころから京都の玩具商で眼鏡絵を描いていた。

■応挙の幽霊■
日本で馴染み深い足のない幽霊は、円山応挙がはじめて描いたとされている。
障子越しに病弱であった妻の影姿を見て、足のない幽霊を思い立ったという。

■佐々木丞平（1941-　）■
京都大学名誉教授。
正子夫人（日本画家、描法解析研究）とともに円山応挙の研究を進め、1997年国華賞、1999年日本学士院賞を受賞。2000年フンボルト賞（ドイツ）受賞。2000年夏にはボストン美術館の円山派の資料解析に当たる。

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